Культ прекрасного, горячим пропагандистом которого был Уайльд, привел юношу к бунтарству против буржуазных ценностей, но к бунту скорее чисто эстетическому. Проповедь красоты страдания, христианства (взятого в этико-эстетическом аспекте), к которой Уайльд пришел в тюрьме (De profundis), была подготовлена в его предшествующем творчестве. Чуть ли не впервые в истории культуры художник, литератор рассматривал всю свою жизнь как эстетический акт. Однако то, что в 20 в. стало почти художественной нормой, для викторианской Англии конца 19 в. было непозволительным.
Уайльд с его погоней за изысканными ощущениями, с его гурманским физиологизмом чужд метафизических стремлений. Фантастика Уайльда, лишенная мистической окраски, является либо обнажено-условным допущением, либо сказочной игрой вымысла. Все его сказки кончаются апофеозом любви, самопожертвования, сострадания к обездоленным, помощи бедным.
Сказки:
- Великан - эгоист
- День рождения инфанты
- Мальчик-звезда
